Don Giovanni Pastega e il prof. Dinale E. Ottavio: acerrimi nemici? Ai posteri l’ardua semenza

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Angelo Miatello (AIDA)

Chi conosce don Giovanni Pastega? Forse qualcuno di Castelfranco Veneto perchè nel disastrato Comune alcuni appunti di vita presi dall’arciprete della Pieve  sono diventati come le Tavole di Mosé. E il prof. Ottaviano Dinale, in arte “Jean-Jacques”? Forse nessuno dei castellani ma certamente gli studiosi del Ventennio. Il Dizionatio della Treccani ci aiuta ad avere una quadro della sua biografia e ne rimaniamo sbalorditi.Don Pastega sopravvive ancora come tanti anni fa, una figura considerata impeccabile dall’ex sindaco Maria Gomierato che ne elogia le capacità nel descrivere l’epoca. Don Pastega è così fuori tempo da stupirci come mai i nostri studiosi non siano andati oltre.Un esempio concreto sono queste pagine che ad un tratto, tra una bomba e l’altra ti capita di leggere una storia dai contorni poco chiari. Chissà perchè un grande come Dinale si sia perso con una fake news indirizzata a don Pastega che lo etichettava “austriacante” e poco affidabile, in piena evoluzione del conflitto. Il sacerdote risponde per le rime credendo che il Dinale avrebbe accettato. Chi dei due è più infamante?

STRANE COINCIDENZE CHE NESSUNO MAI HA VOLUTO VERIFICARE

Dal racconto di don Pastega, nel paragrafo che prende il titolo di “Bomba a mano!” a pagina 35, fuoriesce una strana vicenda dal contorno spionistico o di pura vendetta da preti “falsi”, come si usa dire da queste parti. Sul giornale milanese Il Popolo d’Italia viene pubblicato un trafiletto che “nell’ultima incursione aerea nemica su Castelfranco, era morto il Parroco della Pieve. Non morì di morte naturale, né per bomba nemica. Saprebbero dirci i giornali del Trust, di che morte è morto?” Il Jean Jeacque [sic], per chi non lo sapesse, al secolo Prof. Dinale, è nativo di un paesello non molto lontano di qui (Morgano), ed è illustrazione di Badoere, frazione di quel Comune, a 12 chilometri da Treviso. So che ha una lunga barba ed è anticlericale; ma non so perché porti il nome di battesimo dello scrittore francese Rousseau celebre per la sua misantropia e per il suo carattere  bizzarro ed orgoglioso e perché – a Teresa Levasseur – i figli che ne ebbe  mandò fra i trovatelli. Fatto che è il barbuto Prof. Dinale si firma in giornalismo, Jean Jeacque [sic].
Raccogliendo il guanto di sfida – attacca il parroco sessantenne: “Saprebbero dirci i giornali del trust, di che morte è morto? Bisognava rispondere, e fu risposto di fatti nel giornale “L’Avvenire d’Italia” di Bologna e in quello di “Il Momento” di Torino: “La vendetta di un morto, un “fucilato” che scrive”.
A parte l’errore nella trascrizione del nome “Jean Jeacque” che sta per Jean-Jacques, ci sorge la curiosità di saperne di più di questo strano personaggio dalla lunga barba, suo fustigatore. Il secondo errore commesso da don Pastega è nell’averlo inquadrato come nativo di Badoere invece di Marostica e di affibbiargli l’etichetta  di anticlericale.

IL NEMICO ACERRIMO DI DON PASTEGA: OTTAVIO DINALE DA ANARCHICO (GINEVRA 1908) A INTERVENTISTA (TREVISO 1914) E DEPUTATO REPUBBLICANO (1921) POI ADERENTE ALLA  MARCIA SU ROMA

Ci aiuta il Dizionario Treccani che ne dà un’ampia panoramica. Il suo vero nome è Dinale E. Ottavio,  nato a Marostica (Vi) il 20 maggio 1871 da Giovanni e Giovanna Minuzzi. Indirizzato verso gli studi classici, il 12 nov. 1895 si laureò in lettere presso l’Università di Padova. Il 21 settembre dello stesso anno aveva sposato Marcella Vendramin, dalla quale ebbe due figli, Leuzira e Neos. Nell’ottobre 1897 si trasferì a Mirandola come insegnante del locale ginnasio.
Un uomo molto impegnato sul fronte delle lotte socialiste, giornalista e attivista. La parabola di Dinale, come per molti altri, fu segnata dapprima con l’adesione  ai gruppi anarchici, che gli costò non poche vicissitudini e perseguitato da vari procedimenti giudiziari, per poi sostenere il fascismo. Espatriò diverse volte, in Svizzera, negli Stati Uniti, in Francia. Nel 1907, ad Annemasse, pubblicò il primo numero di La Demolizione, quindicinale, che prosegui le pubblicazioni dall’agosto 1908 a Ginevra e dal 1° genn. al 1° ag. 1910 a Milano. Era un organo, sotto l’influenza di G. Hervé, di un gruppo eterogeneo, all’estrema sinistra del movimento operaio italiano, molto critico e battagliero. Aderivano allo spirito di Bakunin per una nuova Internazionale. Tra i collaboratori vanno ricordati F. T. Marinetti, P. Orano, L. Fabbri, G. Matarollo, M. Bianchi, E. Bartalini, F. Ciarlantini, A. Cipriani, L. Galleani, A. De Ambris e lo stesso Hervé.
A Treviso dal 1912, nell’ottobre 1914 il Dinale abbracciò la causa dell’intervento: con F. Corridoni, A. O. Olivetti, M. Rocca ed altri, fu tra i fondatori del Fascio di azione interventista di Milano. Arruolatosi volontario come soldato semplice nel giugno 1915 (550 Reggimento Fanteria), fu promosso sottotenente per meriti di guerra, venne riformato e congedato. Nella prima redazione del Popolo d’Italia (dove firmò talora con lo pseudonimo Jean-Jacques), ne divenne una delle colonne (alcuni suoi articoli furono riediti nel volumetto Bestemmie sacre, Milano 1917).
Militante del Comitato d’azione per la resistenza interna, fu tra i firmatari del memoriale che lo stesso comitato inviò nel maggio 1917 a P. Boselli per richiedere drastici provvedimenti a sostegno del “fronte interno”, e nel giugno, con G.B. Parolini e d’accordo con Mussolini, prese contatti clandestini con T. Gallarati Scotti della segreteria del gen. L. Cadorna, per sollecitare un pronunciamento militare.
Richiamato alle armi presso l’Ufficio informazioni truppe operanti nel febbraio 1918, nel settembre dello stesso anno ruppe con Mussolini e uscì dalla redazione del Popolo d’Italia: contrario alla costituzione di un nuovo partito, non partecipò al movimento sansepolcrista. Nel 1920 riprese la collaborazione con A. O. Olivetti su Pagine libere e nel 1921 fu candidato repubblicano alle elezioni politiche per il collegio di Treviso. Con la marcia su Roma aderì al fascismo.
Nell’ottobre 1922 si recò in America latina, dove fece un ciclo di conferenze sulla guerra e la crisi del dopoguerra. Delegato dalla direzione del Partito nazionale fascista per l’America meridionale, nel gennaio 1923 si impegnò alla costituzione dei fasci in Argentina e in altri paesi (su cui riferì al Gran Consiglio del fascismo il 28 luglio 1923) e tra il 1923 e il 1924 lavorò alla costituzione di una colonia agricola nel territorio di Rio Negro.
Tornato in Italia nel maggio 1924, riprese la collaborazione al Popolo d’Italia, firmando come “Farinata” ma scrivendo anche fondi e corsivi non firmati. Il 16 dic. 1926 venne nominato prefetto della provincia di Nuoro, appena costituita. Nel luglio 1928 fu prefetto di Potenza e, nel maggio-giugno 1930, di Salerno. Nel 1932 tornò a scrivere sul Popolo d’Italia e nel 1934 pubblicò i volumi apologetici Tempo di Mussolini (Milano-Verona) e La rivoluzione che vince (Roma). Volontario in Etiopia nel 1936, nel 1941 divenne direttore della rivista Augustea. Dopo l’8 sett. 1943 aderì alla Repubblica sociale italiana.
Nel dopoguerra, lontano da ogni attività politica, offrì la collaborazione a D. Susmel per l’edizione dell’Opera omnia di Mussolini. Nel 1953 pubblicò a Milano il libro di ricordi Quarant’anni di colloqui con lui.
Il D. morì a Roma il 7 marzo 1959.

Solo in questo modo possiamo dar valore alle parole di don Pastega che, ferito nel suo orgoglio e sebbene fosse stato testimone di tanti lutti e sofferenze, gli rimaneva la grinta nel dopoguerra di prendersi una rivincita per l’infamante giornalista che lo dava per “morto fucilato” per essersi dimostrato un “antipatriotta” e “austriacante”. Vero o falso che sia, pubblichiamo per intero quello che lui con insistenza chiede ai giornali che pubblichino una errata corrige con il seguente tono:

NELLA ANNIVERSARIA RICORRENZA
DELLA MORTE
“NON NATURALE NÉ DI BOMBA NEMICA”
DELL’ARCIPRETE DELLA PIEVE CASTELFRANCO
ITALIANOFOBO TEDESCOFILO
VADANO
SULLA INONORATA TOMBA DI LUI
MALEDIZIONI
TANTE QUANTI SONO I PELI DELLA FLUENTE MIA BARBA
AMEN

COSÌ IO JEAN JEACQUE PROF. DINALE
IPERITALIABOFILO
TEDESCOFOBO
DELLA FORCA ODIATORE
E D’OGNI CIVILTÀ
_________________

L’ARCIPRETE DELLA PIEVE CASTELFRANCO
COLPITO DA BOMBA A MANO
LANCIATA DA JEAN JEACQUE
MA NON MORTO
PLAUDE
AL PROFESSOR DINALE
CITTADINO E SOLDATO SENZA MACCHIA
DIFENSORE DELLA PATRIA
ANCHE DALLE TRINCEE DEL “POPOLO D’ITALIA”
E DALLA PRIMA LINEA DEL FUOCO
IN BADOERE
DELLA VERITÀ DELLA ONESTÀ DELLA GIUSTIZIA
AFFERRATORE INEFFABILE

1. Misteriosa questa forma di vendetta del prelato che cent’anni dopo rievochiamo. Siamo spiacenti di non poter spiegare se alla radice della loro antipatia reciproca  fosse dipesa dalla rispettiva collocazione politica: il Pastega aderente al movimento cattolico che doveva partecipare alla vita politica, mentre Dinale nello stesso periodo, era di segno opposto. Per un certo periodo il mondo cattolico aveva due anime: una modernista ed un’altra conservatrice. Pio X ad esempio rappresentava quella più conservatrice ma per la politica fu il primo a disconoscere il non expedit. Si sa anche che il papa riesino ebbe ottimi rapporti con l’Imperatore d’Austria e forse per questo i suoi seguaci erano visti austriacanti? Chi tra Dinale e Pastega mentiva?

   Pastega (1919): Bombardano lungo la via ferroviaria, provocando morti e feriti. Distruggono tante case e dei luoghi adibiti a soccorso sanitario, come l’Ospedale civile per i borghesi, l’obitorio (un vero macello) e la villetta dei Signor Miron assunta dai Cavalieri di Malta, l’Ospedale militare 202, aderente alla Chiesa di San Giacomo, serviva per i militari italiani e inglesi, i francesi avevano l’ambulanza 6 6/11…
   Sette feriti ricoverati nella villetta Miron furono trasferiti all’Ospedale 202, mentre l’ottavo assieme all’infermiere Della Massa perirono per un’ennesima bomba.

Pastega (1919): Le bombe che sfasciarono quel Reparto, sotto le macerie travolsero 84 militari, 60 dei quali rimasero feriti e contusi, gli altri 24, uccisi!
Morirono gli ufficiali medici Rambaldo Malatesta, chirurgo (prima della guerra) dell’ospedale civile, Mario Bagagnone, romano.
Il capitano Viviani, morto 3 giorni dopo, e due Soldati di Sanità l’uno dei quali il Padre Geremia Monaco, dei Frati minori, Siciliano, amatissimo, altri feriti il cappellano Padre Besana, il ten. Col. Amnino e il Magg. Valombra.

Pastega (1919): La stessa notte, bombe prodigate dall’alto, sfasciarono casa Acoleo in piazza del mercato, la palazzina del Prof. Viani, entro il castello, in parte delle Sgnorine Sorelle Nob. Barisani, danneggiarono l’Ospitale civile, il palazzo dei Sig. Luigi Bordigioni, la robusta abitazione dei Signori Sartoretto, ed altre.
Una trentina di persone trovò rifugio nella cantina sotto il palazzo Bordigioni di quattro piani che crollò. Si salvarono per miracolo rischiando di morire soffocati, aiutati dai pompieri.
Una bomba più delle altre inumana piombò sulla cella mortuaria a Nord dell’Ospitale, in cui, in attesa della sepoltura, stavano le salme delle persone, uccise la notte antecedente … producendo nuovo strazio in quelle misere membra già peste e insanguinate …

Una ricorrente curiosità di Pastega: “Una donna del personale di servizio dello Spedale, … esclamò: “Signori e il pollaio! Hanno visto il pollaio? Conteneva più di 150 galline destinate ai poveri ammalati … Oh se vedessero quelle povere bestie! … Son tutte peste, maciullate … Poveri malati senza galline, senza uova, senza brodo!”

Questo è il racconto del prete, naturale e spontaneo per certi versi che viene però modulato quasi due anni dopo la tragedia (1919), in forma di libercolo che sarà distribuito agli invitati durante una cerimonia che inaugurava il “Patronato pro Infanzia di Castelfranco-Veneto per la raccolta di fondi”. In pratica lo Stato dopo aver mandato in rovina migliaia di famiglie e causato la morte collettiva di tanti padri e figli, anche attraverso l’ente periferico “il Municipio”, se ne lava le mani ed affida alla buona volontà della Chiesa che ci pensi lei ad accudire alla salute e alla crescita degli infanti. A questo punto è da chiedersi cent’anni dopo com’è possibile che nessuno colga il senso di un’autocritica e rimanga passivo alle scelte prese? Per Chiesa s’intende una massa di persone che lavora a basso costo. Dunque allo Stato sovrano è stato conveniente.
C’è chi smussa gli angoli e si fa portatore o portatrice di buoni propositi. Come se il paragone dei profughi veneti del 1915-18 fossero uguali a quelli che oggi conosciamo che provengono da territori martoriati da conflitti interni. Il buonismo o l’essere “fratello” a tutti i costi non ha certamente evitato la Prima Guerra Mondiale e nemmeno la Seconda. Amici e fratelli, alleati e nemici si sono composti e ricomposti senza batter ciglio.

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Il “Fondo Palazzo Grassi – 1984-2005” all’Archivio Storico della Biennale

Il “Fondo Palazzo Grassi – 1984-2005” viene accolto in comodato d’uso gratuito presso l’Archivio Storico della Biennale. L’accordo si riferisce al complesso della documentazione originale di Palazzo Grassi all’epoca della gestione FIAT, dal 1984 al 2005.

L’Archivio Storico della Biennale, che a partire dal 2009 ha beneficiato di una pluriennale operazione di riordino e modernizzazione, renderà consultabile i materiali del Fondo Palazzo Grassi – 1984-2005” per scopi scientifici da parte di studiosi e ricercatori.

Il fondo, ad oggi non accessibile, sarà preliminarmente oggetto di inventario e riordino, secondo modalità condivise tra l’Archivio Storico della Biennale e Palazzo Grassi.

I beni verranno consegnati all’Archivio Storico della Biennale (Parco Scientifico Tecnologico VEGA, via delle Industrie 23/9, Porto Marghera, Venezia) entro la fine dell’anno.

L’accordo coincide con l’appuntamento di studi dedicato alla storia di Palazzo Grassi, teso a far luce sull’intera vicenda storica, dai suoi albori sino a oggi, per dimostrarne l’eccezionale visionarietà e capacità sperimentale. Il primo atto del ciclo Palazzo Grassi e la storia delle sue mostre si svolge giovedì 15 e venerdì 16 novembre 2018, al Teatrino di Palazzo Grassi, su un progetto a cura di Stefano Collicelli Cagol interamente prodotto da Palazzo Grassi con l’obiettivo di far luce sulle vicende espositive che vi hanno avuto luogo tra gli anni Cinquanta e Sessanta.

Bepi De Marzi nel Delta di nonna Angela e alla Vangadizza (Badia Polesine)

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Bepi De Marzi, Claudio Scimone, Graziella Andreotti, Luigi Meneghello, Sergio Mattarella

Il giovane sindaco Omar Barbierato, il 27 ottobre, ha consegnato, assieme all’ex sindaco Massimo Barbujani, la benemerenza “Adria riconoscente” al compositore Bepi De Marzi, da poco nominato commendatore dal presidente Sergio Mattarella.    Un pomeriggio nella sala consiliare del municipio di Adria e una serata nell’ex abbazia della Vangadizza a Badia Polesine, per vivere lo spazio infinito della poesia e della musica di Bepi De Marzi. Un vero tour de force per il maestro vicentino che ha commentato e accompagnato i suoi canti interpretati dal Plinius diretto da Antonella Pavan che sa cogliere con sensibilità tutta femminile l’anima demarziana. Ma sempre un ritorno felice nel luogo delle radici della nonna materna Angela Crepaldi.
Prima di entrare in municipio, ho cercato l’atmosfera segreta di via Pignara, stretta e deserta fra case luminose di riviera. In una di queste, il 20 marzo 1869, a 41 anni, è morto Angelo Crepaldi e, il 20 aprile, è nata Angela. Angela non conosce il padre ed è l’ultima di otto figli di Angelo e di Agostina Biasioli, vedova a 36 anni. Il coraggio di Agostina tira su Sante, Maria, Antonio, Vittoria, Giovanna, Giuseppa, Luigia e Angela.
Sono gli anni della grande rotta dell’Adige (1882), della boje (1884), del vaiolo, del colera, della difterite, della pellagra. Le idrovore a vapore prosciugano i fondi palustri intorno a Adria e l’aratro sostituisce migliaia di braccia di zappatori. Il popolo non può più pescare, cacciare e raccogliere la canna nelle valli ridotte a coltura, poiché il diritto di vagantivo, esercitato da tempo immemorabile, era stato abolito dal 1861 per tutti i fondi bonificati. I poveri si sentono morir di fame e iniziano un esodo doloroso verso il lontano e ignoto Brasile fin dal 1886. Nel 1891, anno di punta con 16.625 emigranti polesani, anche Sante Crepaldi parte con moglie e tre figli per San Paolo.
Qualche anno dopo, il coraggio porta Angela a Milano. Qui incontra Luigi Greco, un guantaio abbonato alla Scala. Edmea è la terza figlia della coppia, cresciuta fra arie d’opera. Conosce Giovanni De Marzi, tecnico della Pellizzari che produce pompe per le idrovore, e lo sposa nel 1932. Si trasferisce lassù nel Castello d’Arzignano, nella casa di Bepi fornaio. Un luogo di fiaba, fra Porta Calavena e Porta Cisalpina, fra mura di nero basalto e bianco calcare. I De Marzi suonano tutti: nonno Giuseppe la grancassa, papà Giovanni il mandolino, zio Cirillo il violino, zio Marcello l’organo. Marcello, amico di D’Annunzio, dopo essere stato organista in Sant’Anastasia a Verona, fonda una scuola di musica ad Annecy in Alta Savoia, che ora porta il suo nome.
Edmea ama la musica e vuole un figlio musicista. Con straordinaria intuizione pedagogica manda Bepino, a soli sette anni, a scuola di pianoforte dalla maestra Billo. Un professore dell’istituto tecnico frequentato da Bepi chiamerà il padre: “Suo figlio non sa far nulla”. Certamente non era la scuola per un poeta e per un musicista. E il provvidenziale insuccesso nella tecnica diviene successo nella musica.
Una creatività prorompente che si manifesta già in Bepino che inventa filastrocche per le bambole della sorella Angela ma che lo porterà a comporre musica sacra e profana: messe, salmi, inni, sinfonie, canti di ispirazione popolare, persino teatro cantato per i bambini e testi in dialetto veneto e musiche per il cabaret. E le melodie scendono come le cascate dei torrenti.
Claudio Scimone lo volle al conservatorio “Pollini” di Padova e fra I Solisti Veneti come organista, clavicembalista e direttore sostituto. “Mi piaci – gli diceva – perché ti chiami Bepidemarzi”. E capitò che dirigesse a Salisburgo, per un malore di Scimone. Profonda stima nutre De Marzi per Francesco Finotti – crespinese come me – che considera uno dei più grandi organisti internazionali. E Finotti collabora spesso con De Marzi nell’esecuzione dei Salmi, di quei Salmi che padre Turoldo, sul letto di morte, raccomandò a Bepi. Amante della letteratura, ha avuto più amici fra gli scrittori e i poeti che fra i musicisti, da Parise a Meneghello, a Padre Turoldo, a Rigoni Stern. Amico di pittori, mi confidò che dipingeva ma le sue opere sono segrete. Scrive commoventi poesie solo per gli amici.
“Se non avessi fatto il musicista, avrei voluto fare il giornalista” – confessa. Ma si è cimentato anche in questo con spassosi e polemici articoli di costume sul “Giornale di Vicenza” e ovunque capitasse. Ha scritto libri, usando prima di altri un italiano popolare. Case editrici hanno raccolto in volumi i suoi articoli. Continua a tenere conferenze per raccontare di amici letterati o per rivelare segreti musicali. Presente a tutti gli anniversari dei cori che intonano i suoi canti. “Chissà se li canteranno ancora” – si chiede.
Si incanta davanti agli alberi e alla neve ma è attivo e rapido come un milanese. Difficile cogliere le molte anime di De Marzi: libero, geniale, ipersensibile, riservato, malinconico, generoso, allegro e brillante, professionale, corretto, puntuale, non vi farà mai aspettare. Ha fatto suo il coraggio di sperare di Padre Turoldo, della madre Edmea, della nonna Angela e della bisnonna Agostina. Ha pure avuto il coraggio di distruggere qualche canto che riteneva mal riuscito, a torto, secondo i suoi Crodaioli. Non colleziona e non conserva nulla della sua carriera. Tutti i premi sono stipati nella sede dei Crodaioli nel bosco lungo il Chiampo. E’ capitato che mi chiedesse un suo articolo che aveva perduto ma che io avevo conservato.
Nel municipio di Adria traccia la scaletta e dà i tempi e il sindaco sorride felice. Ha portato con sé il libro Ande, bali e cante del Veneto di Antonio Cornoldi. Svolge un’avvincente lezione sui canti popolari raccolti da Cornoldi, facendo notare come siano trasposizioni e parodie, mai canti originali. E cita “Màsena, màsena…” che diviene “Mèrica, Mèrica…”. Ne approfitta per parlare di certo canto liturgico privo di poesia e di melodia. E attacca Santa Maria del cammino, “trasposizione di un ballo messicano”. Condivido e aggiungo che mi sembra un testo di “Lotta continua”, lontano ricordo di contestazioni giovanili.

Alla Vangadizza il Plinius incanta con le melodie di Bepi De Marzi
A Santa Maria della Vangadizza, in un luogo dove il tempo pare essersi fermato come in Maria lassù, Bepi De Marzi affascina il pubblico nell’ex refettorio dei monaci camaldolesi con riferimenti storici, con episodi della sua vita, con battute di costume che suscitano il riso. Lancia frecce contro chi vorrebbe che si insegnasse il dialetto a scuola e contro le mamme che si rivolgono in italiano anche al gatto e al canarino mentre il dialetto si dovrebbe imparare a casa.
Il Plinius emoziona e strappa applausi prolungati. Propone una scelta intelligente di brani che interpretano temi e drammi di lunga durata.
Ave Maria. Si inizia con un omaggio alla memoria di un luogo sacro e privilegiato di culture. Anche Scimone, quando si esibiva in una chiesa, iniziava sempre con un omaggio al luogo sacro. Purtroppo questa sensibilità va perdendosi fra i musicisti. Nokinà. La bravura di De Marzi sta nel saper velare di dolcezza anche pagine nere come il dramma della Shoah. Nokinà è una ninna-nanna, prima malinconica e poi struggente fino al dolore gridato, che gli ha ispirato la moglie ebrea di Luigi Meneghello, ricordando le mamme in fila con i bambini in braccio verso le camere a gas. Il Plinius di Antonella Pavan offre una stupenda interpretazione, forse perché le voci femminili meglio si prestano a far rivivere la disperazione delle madri di Auschwitz.
Arso. Pubblicato nel 1981, contro la violenza sulle donne: “Chi ze sta che te gà copà?” e termina “desso cantéghe la ninanana”. La contrà de l’Acqua ciara. “Quasi tutti ze andà via, solo i veci ze restà”. Canto malinconico e nostalgico sullo spopolamento delle contrade. Scapa oseleto. Contro la caccia. Benia calastoria. Autobiografico, poiché anche De Marzi era emigrato in Germania ma ritornò nella sua valle dopo aver vinto il concorso di insegnante di musica. “Vardè, ma vardè, ma vardè la valle…” è un grido di liberazione che conquista il pubblico in ogni concerto di qualunque coro. Sanmatio. Fiaba sul castello di Arzignano che va letta al di là della metafora. Signore delle cime. E’ ormai consuetudine concludere con questo capolavoro che quest’anno ha celebrato 60 anni e che è valso al grande compositore la nomina a commendatore.
E mentre il vento della notte stacca le prime foglie dagli alberi dell’abbazia, Bepi De Marzi offre con l’Inverno un omaggio a Vivaldi e come Vivaldi insegna con la musica l’amore per le stagioni. (Copyright testo e foto di Graziella Andreotti)

 

 

BRASILE, Serafina Correa, Rio Grande do Sul: XXII incontro dei difusori del Talian (veneto-brasiliano)

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Alberto Tremea, Darcy Loss Luzzatto, Ettore Beggiato, Getullio Vargas., Jair Bolsonaro, Padre Rovilio Costa

In questo fine settimana e precisamente nei giorni 9, 10 e 11 novembre si terrà  nella cittadina brasiliana di Serafina Correa, Rio Grande do Sul, il ventiduesimo incontro nazionale dei diffusori del talian (veneto-brasiliano).

La tre giorni, che viene organizzata ancora una volta da Paolo Massolini, medico chirurgo di lontane origini vicentine, straordinario protagonista della lotta per la tutela e la valorizzazione del talian, inizierà venerdì 9 e prevede “Filò con brodo, storie,frotole e busie”, nella giornata di sabato inizieranno i lavori con diversi gruppi di studio sui rapporti con le istituzioni e con le università e sullo “stato di salute” del talian con particolare riferimento alla presenza nei mass-media mentre domenega 11 alle ore 8 “Messa in talian del prete Alberto Tremea” alla quale seguirà l’assemblea generale con la nomina del nuovo direttivo.
L’iniziativa assume quest’anno un significato del tutto particolare vista la recente elezione a Presidente del Brasile di Jair Bolsonaro, la cui famiglia partì dal Veneto alla fine dell’Ottocento.
Sono passati quattro anni dal riconoscimento ufficiale da parte del governo federale brasiliano del talian come “Patrimonio Culturale Immateriale del Brasile”;  prima lingua minoritaria brasiliana che ha ricevuto tale riconoscimento; il talian viene correntemente parlato da milioni di brasiliani soprattutto nei tre stati del Brasile del sud, Rio Grande so Sul, Santa Catarina e Paranà, ma anche negli stati di San Paolo e di Spirito Santo.
Ma come si può definire “el talian” ?  Gli studiosi definiscono el talian  (o veneto-brasiliano), l’ultima lingua neo-latina conosciuta, singolare koinè su base veneto-centrale nella quale si innestano termini brasiliani; una lingua “viva”, usata quotidianamente sul lavoro o all’università, per scrivere canzoni e poesie, in  teatro, alla radio o alla TV.  Ecco come la descrive Darcy Loss Luzzatto autore di un vocabolario “Brasiliano – Talian” di oltre ottocento pagine:
“I nostri vecii, co i ze rivadi, oriundi de i pi difarenti posti del Nord d’Italia, i se ga portadi adrio no solche la fameia e i pochi trapei che i gaveva de suo, ma anca la soa parlada, le soe abitudini, la soa fede, la so maniera de essar…. Qua, metesti tuti insieme, par farse capir un co l’altro, par forsa ghe ga tocà mescolar su i soi dialeti d’origine e, cossita, pianpian ghe ze nassesto sta nova lengua, pi veneta che altro, parchè i veneti i zera la magioranza, el talian o Veneto brasilian.”

Nel vocabolario troviamo, per esempio,  un termine praticamente intraducibile in italiano, ma che i veneti conoscono benissimo “freschin”: in brasiliano diventa “odor desagradavel” e per spiegarlo meglio l’amico Darcy aggiunge un “Che bira zela questa? La sa de freschin!” che non ha bisogno di ulteriori spiegazioni…..
E’ straordinario come i discendenti di quei veneti che partirono nel lontanissimo 1875 (in seguito alle disastrose condizioni nelle quali il Veneto si era venuto a trovare  dopo l’annessione  all’Italia) abbiano conservato un simile patrimonio d lingua, cultura, civiltà; ed è ancora più incredibile se pensiamo che, durante la seconda guerra mondiale il “talian” venne proibito dall’allora dittatore Getullio Vargas.
Il Brasile entrò in guerra a fianco degli alleati e proibì sia l’uso del talian che del tedesco; diversi emigranti finirono in carcere e la loro non fu una sfida politica ma l’impossibilità di parlare un’altra lingua che non fosse il “talian”; ma nonostante questo la lingua dei veneti del Brasile ne è uscita più forte e più viva che mai.
Un altro pericolo per la lingua dei veneti “de là de l’oceano” è costituito da quei docenti che partono dall’Italia con l’obiettivo di portare la lingua italiana “grammaticale” come viene da loro chiamata.
Ecco quanto denunciava  Padre Rovilio Costa, scomparso qualche anno fa, vero e proprio patriarca della cultura taliana in Brasile, in  un messaggio chiaro e senza fronzoli, diretto a chi arriva dall’Italia e dal Veneto:
 “Prima de tuto, che i italiani, sia veneti o de altre region, i vegna in Brasil rispetando la nostra cultura taliana, la nostra lengua che la ze el talian, no par imporre el so modo de veder e de far”.
Lascio la conclusione a  Darcy Loss Luzzatto, a una sua poesia che dovrebbe essere diffusa nel nostro Veneto, dove scandalosamente c’è gente che si vergogna di parlare la lingua veneta, soprattutto nelle nostre scuole:
“Com’e bela ‘a nostra lengua, com’è melodiosa. E poetica.  Basta parlada con orgolio  e alegria, mai con paura o co la boca streta e vergognosa.
E si con onor, con tanto tanto amor e simpatia”.

Ettore Beggiato
Cittadino onorario
Serafina Correa (Rio Grande do Sul)

P.S.
Il XII Congresso del Veneto-brasiliano, lingua ufficiale del Brasile riconosciuta di recente anche dall’Unesco, merita tutta l’attenzione dell’opinione pubblica perchè s’iscrive in un momento storico di grande richiamo: da una parte l’elezione di un presidente dello Stato di origini padovane che mette fine al lungo e sofferto isolamento, voluto anche dalla pacifica integrazione dei Veneti emigranti, dall’altra la sottoscrizione del Protocollo d’intesa tra Miur e Regione Veneto per la diffusione e l’insegnamento nelle scuole di tutti i gradi la cultura veneta. Il fatto che ci sia un “contratto”, se così si può definire, tra le due  principali istituzioni, governo centrale e regione con i rispettivi uffici e sigle sindacali, dovrebbero scomparire piano, piano tutte quelle forme antipatiche di sabotaggio e superficialità che causano incomprensioni e ritardi. La stessa Europa si fonda sul rispetto delle minoranze etnico-linguistiche culturali e guai a chi le vorrebbe annientare o diluire come fossero uno “sciroppo”. Come gli altoatesini non si sentono “italiani” così pure anche i veneti “brasiliani” si sentono “taliani”.
Il Veneto per sua lunga e secolare tradizione deve riprendersi il proprio ruolo nello scacchiere delle Regioni europee e nella amministrazione centrale. La diffusione della storia veneta all’interno della Scuola dovrebbe rientrare nei programmi didattici assieme ad una chiara e motivata conoscenza delle “istituzioni” di reciproco rispetto. Quello che purtroppo da molto tempo non si fa. L’educazione civica è stata assorbita e annientata dalla cosiddetta “inclusione” e della “cittadinanza attiva” come temi e programmi parossistici che contengono precise strategie ideologiche di lavaggio del cervello dei giovani e di una ramificazione clientelare più politica che civica. Un esempio per tutti: “costituzione di un presidio Libera dentro un Liceo in cui gli appartenenti pagano una quota di “socio” che il docente ricambia ...” non è forse un’ingerenza?
Nello stesso istituto il docente che insegna latino mai una volta che abbia portato esempi delle origini della lingua veneta dal latino o quello di storia che abbia messo in evidenza che cosa rappresentasse la Repubblica Serenissima nella diplomazia, nell’arte e nei commerci. Forse perchè di origine meridionale?
Un dubbio sorge nel momento in cui si constata che più della metà dei dirigenti scolastici che operano nella nostra Regione sono avulsi o totalmente impreparati della storia veneta. E questo purtroppo fa male sia “a noi” che abbiamo deciso di vivere e risiedere in questa Regione sia al resto d’Italia. Tuttavia anche la Regione Veneto dal 1970 in poi ha trascurato ampiamente questa ricchezza, avvolta da assurde ideologie importate da Mosca o Washington. La dottrina estrema del liberalismo e del comunismo non ha certo aiutato di far crescere l’individuo, anzi lo ha (ancora oggi) indebolito nella crescita e nel sentimento comune del rispetto reciproco.

NELLA FOTO 5 NOV 2018: Cuore di caròba, caruba.  Dall’arabo “harrub” attraverso il basso. Lat. “caruba”. Seca come na caruba, magrissima. (Diz. Turato-Durante, VIII, 1995)

Che strana questa Padova. Silvia Gorgi ci svela le storie rimaste a lungo segrete

I LUOGHI E I RACCONTI PIU’ STRANI DI PADOVA, Quest’Italia, PP. 288, €14,90, e-book €5,99

Dopo i successi di “Forse non tutti sanno che a Padova…” e di “Storie segrete della storia di Padova” arriva in libreria il 18 ottobre il terzo saggio patavino della scrittrice e giornalista padovana Silvia Gorgi, dal titolo “I Luoghi e i racconti più strani di Padova” (Newton Compton Editore).
Le curiosità, i luoghi nascosti, i segreti di certe strade, i caffè, i palazzi, i fantasmi e le chiese: questi e tanti altri piccoli elementi compongono il complesso quadro che è Padova, e che viene narrato nel libro. Città che si è rivelata un crocevia fondamentale di cultura e storia e ha affascinato celebri visitatori di tutte le epoche, Padova, viene attraversata in un viaggio ideale, unendo l’esigenza di approfondire la storia e andare oltre i principali monumenti, alla voglia d’addentrarsi in un mondo affascinante e segreto di curiosità nascoste. Può esistere una “biblioteca senza libri”? Quali osterie padovane frequentò Hemingway? Chi ha risolto l’enigma di Palazzo San Bonifacio? Cosa nasconde il cranio conservato nella Chiesa della Beata Elena? Cosa successe al Lola Club frequentato anche da Felice Maniero? Chi era Elisa Garnerin che nell’800 scese in paracadute su Prato della Valle? E che dire di Sophia Loren e Marcello Mastroianni fianco a fianco in Piazza dei Signori? Queste e molte altre storie insolite, come lo strano vento che spira sul Ponte della Morte, i segreti dell’ex base Nato dei Colli Euganei, il destino del Cinema Cristallo, ex tempio del porno d’autore, la bilancia pesapersone di Santorio Santorio, sono raccontate con dovizia di particolari nel saggio, alleato perfetto per immergersi nei racconti e nelle leggende più stravaganti che sorprenderanno il visitatore nel passeggiare tra i vicoli e le vie di Padova

Silvia Gorgi si occupa di cinema, arte e nuove tendenze per le pagine di cultura e spettacolo dei quotidiani del gruppo editoriale L’Espresso, oggi GEDI. Alcuni suoi servizi di viaggio sono stati pubblicati da «Elle Italia» e «il Venerdì di Repubblica». Laureata in Scienze Politiche, dopo una specializzazione in Giornalismo all’università di Padova, è diventata responsabile di uffici stampa per associazioni, registi, attori, produzioni cinematografiche. Speaker radiofonica, ha ideato Nordest Boulevard, dapprima programma radio, oggi sito d’informazione. Redattrice di Sugarpulp Magazine, per cui cura le pagine di Cinema, e di PS-Post Scriptum, mensile d’arte, innovazione, ambiente. Ha curato mostre di artisti in Veneto e a Berlino. Inviata nei più importanti festival cinematografici (Berlino, Cannes, Venezia, Transilvania), dal 2010 vive fra Padova e Berlino.

Presentata all’Onu la Carta di Venezia per lo sviluppo di città sostenibili, resilienti e inclusive.Il commento del Presidente Ciambetti

Obiettivo 11 di Sviluppo Sostenibile delle Nazioni Unite: ‘Make cities and human settlements inclusive, safe, resilient and sustainable’

“La Carta di Venezia contiene le password per aprire la strada a un futuro sostenibile e inclusivo attento alle esigenze dell’ambiente come di tutte le classi sociali. La prima parola chiave è Famiglia:  lo sviluppo della città e dei suoi servizi deve partire dalla famiglia e porre i cittadini, ad iniziare dai più vulnerabili e dagli anziani,  al centro della propria attenzione”. Con queste parole Roberto Ciambetti, presidente del Consiglio regionale del Veneto, ha commentata la presentazione quest’oggi (mercoledì 31 ottobre) alle Nazioni Unite a New York nell’ambito delle iniziative per il World Cities Day – Better City, Better Life, la Carta di Venezia, documento che ha visto protagonista Ciambetti che di  concerto con la International Federation for Family Development (IFFD) ha lavorato nel corso dell’ultimo biennio coinvolgendo a livello internazionale docenti universitari, ricercatori, esperti, sindacalisti, rappresentanti delle Istituzioni chiamati a collaborare “contribuendo ciascuno con la propria cultura, tradizione e credo religioso alla stesura di un documento che indicasse la strada per città sostenibili, resilienti e inclusive – ha detto Ciambetti – L’interesse delle Nazioni Unite per la Carta di Venezia è dovuta al fatto che questo documento si rivolge a Regioni e Città che desiderano contribuire attivamente al raggiungimento dell’Obiettivo 11 di Sviluppo Sostenibile delle Nazioni Unite: ‘Make cities and human settlements inclusive, safe, resilient and sustainable’. Quest’anno la Giornata Mondiale delle Città delle Nazioni Unite ha come motto ‘costruire città sostenibili e resilienti’ (Building Sustainable and Resilient Cities) e la Carta di Venezia dice che è possibile affrontare una svolta resiliente partendo dalla famiglia, che rimane il fulcro reale delle nostre città e delle nostre regioni, accettando l’economia circolare come modello di risparmio, lotta allo spreco, con un patto di onestà tra produttori e consumatori. La nuova città sostenibile, resiliente e inclusiva si basa sull’uso e diffusione delle moderne tecnologie al servizio dell’uomo e della famiglia, sull’educazione e formazione continua, sulla sicurezza personale e patrimoniale, sull’economia circolare, sull’attenzione da porre sempre alle famiglia e ai suoi bisogni, con la dovuta attenzione ai soggetti deboli e più vulnerabili. E’ una scelta di speranza e di coraggio in un mondo dove non mancano contraddizioni pesanti e drammatiche”.
Dopo l’introduzione di Ignacio Socias, Direttore generale della Iffd, e dopo la lettura del messaggio del presidente Ciambetti all’evento nel Palazzo di vetro hanno preso la parola Chris Wuilliam, Direttore della Sezione UN – Habitat di New York, Bahira Trask, dell’Università del Delaware, Abdul Shukur Abdullah, direttore generale del Dipartimento per la Popolazione e la famiglia della Malaysia, Sylvie Carrega, Presidente della Rete Elisan (European Local Inclusion & Social Action Network), Martine Vassal, Presidente del Consiglio del Bouches-du-Rhône, Georgios Ioakimidis, Presidente dell’Unione delle Municipalità dell’Attica (Grecia) e Alberto San Juan, direttore generale del dipartimento Famiglia e infanzia di Madrid.
“Questo panel di esperti e rappresentanti delle realtà locali riuniti in questa sede prestigiosa – ha spiegato Ciambetti – dimostra l’importanza della Carta di Venezia e desidero ringraziare quanti hanno lavorato per giungere a questo obiettivo eccezionale, ad iniziare da Ignacio Socias direttore della Iffd e da Daniela Bas, direttrice generale della Divisione per le Politiche sociali e lo Sviluppo delle Nazioni Unite che ci ha sempre sostenuto anche con indicazioni e riflessioni di grande valenza. Oggi è un giorno importante, perché inauguriamo un percorso partendo dalle famiglie, dalle città, dai territori per scrivere assieme una pagina importante della nostra storia”.

Aspettando dopo 200 anni….la scultura del Presidente Washington di Canova

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Giancarlo Cunial

Aspettando dopo 200 anni….la scultura del Presidente Washington di Canova, direttamente da New York, dopo il successo al museo Frick Collection, approda a Possagno la mostra su Canova e George Washington.
L’iniziativa organizzata congiuntamente per celebrare i 200 anni dalla produzione da parte di Antonio Canova del modello per il monumento al primo Presidente americano, sarà ospitata negli spazi della Gypsotheca e Museo Antonio Canova, rendendo così onore al grande scultore italiano, primo ambasciatore per l’arte italiana in America. A lui fu affidato infatti, il compito di scolpire il monumento destinato al Parlamento di Raleigh, nel North Carolina.
Pubblichiamo questa parte di storia tratta dalla bacheca del prof. Cunial “NASCERE A POSSAGNO NON FU UN GRAN AFFARE PER CANOVA”
Antonio Canova è nato a Possagno (Treviso), nel colmello dei Socal, il primo novembre 1757: si nasceva in casa allora e sua madre, la Anzoleta della famiglia Zardo di Crespano soprannominata Fantolìn, avrà altri due figli dopo di lui, entrambi battezzati col nome di Michele Arcangelo, entrambi morti poco dopo dal parto.
Il timore, reale, fu per molti anni che anche il primo figlio potesse morire in giovane età: gracilino era sempre stato fin dalla nascita ma il destino ha voluto che almeno lui sopravvivesse in quella terribile stagione in cui la morte si portava via più d’un terzo dei nati vivi.
La famiglia di Canova da generazioni cavava pietre, le segava, le scalpellava, le bocciardava, le vendeva, le metteva in opera: aveva cava di pietra biancone, aveva anche un casone per la prima lavorazione dei corsi cavati in località Giardini, poco lontano da dove oggi si erge il Tempio.
Il padre di Antonio Canova, Pietro, era nato anche lui a Possagno (nel 1735): anche lui era “lavoratore in pietra e architetto”.
Con suo padre Pasino, Pietro si era portato nella cava di Possagno fin da piccolo, quando avrà avuto sette, otto anni. Si doveva far presto a crescere, allora, perché a chi restava piccolo, a chi restava indietro succedeva che il “martorello gli mangiava il durello” (la morte gli riduceva l’esistenza)
Da subito, Pietro aveva imparato a usare in cava il lievarino e la mazzetta, il piccone e la bocciarda. Aveva imparato a caricare sulle scàriole le pietre estratte dalla montagna, a trascinarle al casone per la prima politura, la livellatura, la levigatura, la scontornatura, la bocciardatura e poi a caricarle sul carro per trasportarle direttamente nei cantieri locali.
All’incirca a dieci anni, Pietro era stato instradato da Pasino fino a Crespano, al di là del profondo canalone del torrente Lastego (non c’era ancora il ponte a collegarne stabilmente le sponde), così che entrasse nella grande fabbrica del nuovo duomo, progettato dal Massari, che proprio a metà del Settecento veniva innalzato grandioso e solenne.
Molte maestranze di lavoratori e artigiani di tutta la Pedemontana del Grappa erano state chiamate nel grande cantiere di Crespano a prestare la loro opera: i Canova e i Marcadella per le pietre, i Fantolini per il legname, i Fornasieri per i laterizi, gli Andreatta per i chiodi e i ferri…
Era stato proprio a Crespano che Pietro aveva conosciuto Angela Zardo che portava il rancio a suo padre Giovanni Zardo, abilissimo falegname della famiglia dei Fantolini, anche lui come molti altri su per i ponteggi del duomo: i due ragazzi si salutavano, discorrevano, si conoscevano, si “incontrarono col fiato” e alla fine capirono che si sarebbero sposati.
Le nozze si celebrarono nella vecchia chiesa di san Pancrazio di Crespano, il 23 novembre 1756: Pietro aveva poco più di 21 anni, Anzoletta 19.
Cinque anni dopo, ai primi di agosto 1761, Pietro Canova, moriva all’età di ventisei anni: non è chiaro cosa lo abbia condotto alla tomba, ma si è sempre detto a Possagno che il male ai visceri se l’era portato via; lo stesso male probabilmente che colpirà Antonio Canova già da ragazzo e che lo farà soffrire in modo bestiale fino alla morte.
Al momento della morte, Pietro lasciava nella casa di Possagno una vedova giovanissima (24), il figlioletto Antonio di quattro anni; il burbero Pasino di 47 anni (un bravo tagliapietre e uno scultore discreto, ma bisbetico quanto basta, capace di picchiare il nipote se non si impegnava a dovere nella cava e anche di allungare le mani sulla Anzoletta che, alla prima occasione, se ne tornò a Crespano per risposarsi con il crespanese Francesco Sartori…).
La tradizione popolare, soprattutto quella ottocentesca, non è mai stata tenera con la madre di Canova: le hanno riversato addosso le peggiori accuse, come quella di non essere stata capace di fare neanche un figlio perfettamente sano (poi, però, dal secondo matrimonio ne ebbe quattro di figli, tutti belli e sani…
Ma l’hanno accusata anche di peggio: di aver abbandonato suo figlio di neanche cinque anni, a Possagno, lasciandolo alle grinfie del nonno Pasino: ma secondo il modello familiare del Settecento toccava alla famiglia paterna allevare i discendenti maschi, per cui quando Angela Zardo tornò a Crespano per risposarsi, nessuno ebbe niente da dire che il piccolo Antonio Canova rimanesse a Possagno col nonno.
Perché così si faceva, allora.
Pasino Canova si portava in cava e nei cantieri il piccolo Tonìn, gli diede i primi rudimenti della scultura, scolpì assieme al nipote i due Angeli in pietra per l’altare della chiesa parrocchiale di Monfumo, costruì con lui gli altari maggiori della chiesa di Thiene e di quella di Galliera Veneta, quelli delle chiesette asolane di S. Vito e di Sant’Angelo e persino l’altare del nuovo duomo di Crespano.
Pasino, è vero, è stato un cattivo amministratore delle sue risorse a (si era intestardito, perché testardo lo era, a investire gli utili della cava nella produzione di panni di lana: fu un fallimento). E’ stato un uomo stravagante e irascibile, il che talvolta procurava qualche mortificazione all’animo molto sensibile del piccolo Canova.
Ebbe però, pronta ed acuta, l’intuizione delle eccellenti disposizioni del nipote in fatto di lavorar la pietra: se lo portava con sé nei lavori della villa del senatore veneziano Giovanni Falier, ai Pradazzi di Asolo.
Fu così che Pasino, con l’autorevole appoggio del Falier, fece accogliere il ragazzo dallo scultore Giuseppe Bernardi nel suo studio nella vicina borgata di Pagnano.
E fu così che il novenne Canova si trovò operaio nella bottega del Bernardi a scolpire il marmo: non c’è dubbio che la prima esperienza lavorativa di Canova, caratterizzata dalla tradizione veneta degli artigiani della pietra e anche dalla particolare natura dei luoghi, tra le colline e le Prealpi venete, abbia lasciato in lui un’impronta indelebile, quella suggestione del bello naturale che non lo abbandonerà più per tutta la vita.

Al MEVE di Montebelluna gioielli e preziose stoffe del Liceo artistico Piero Selvatico di Padova

Gioielli e preziose stoffe entrano al MEVE, il Memoriale Veneto della Grande Guerra di Villa Pisani a Montebelluna.
Sabato si è svolta la consegna da parte degli studenti del Liceo artistico Pietro Selvatico di Padova dei prototipi tessili e di oreficeria prodotti nell’ambito del progetto “Tutta un’altra ASL – Un memoriale per i giovani”, ideato da Fondazione di Venezia e Ufficio Scolastico Regionale per il Veneto, in collaborazione con il Comune di Montebelluna. Ci spiega il prof. Ghion “due classi coinvolte: sezione Design e Moda e Oreficeria, seguendo parametri ben definiti del periodo storico dei primi Novecento. Lo stile liberty, che ha dato il via a nuove espressioni artistiche, ha affascinato molto i ragazzi. Gli studenti della sezione Moda si sono dedicati al lavoro sulle stoffe realizzando cuscini e sciarpe con la tecnica della linoleografia. Per produrre i cuscini i ragazzi hanno impiegato rasatello di cotone, poliestere, misto-seta ed i colori da stampa su tessuto, perlati e metallici. L’imbottitura dei cuscini è in gomma piuma. Le sciarpe in seta pura sono state prima tinte e poi stampate con la tecnica delle maschere e con la tecnica della linoleografia. L’orlo dei foulard è stato eseguito a macchina.
Gli studenti della sezione Oreficeria, invece, si sono dedicati ad una prima elaborazione grafica in sede progettuale che si è conclusa con la progettazione e il rendering in 3d. I pezzi eseguiti in laboratorio d’oreficeria sono stati realizzati con rame, ottone, argento e smaltati con la tecnica dello “smalto a grande fuoco”. I due pezzi che compongono tutti i gioielli sono assemblati tramite dei perni in argento e dei distanziatori per creare la tridimensionalità. Anche la scelta cromatica è stata studiata, riprendendo quelli che secondo i ragazzi sono i colori della guerra (ad esempio il verde delle divise dei militari, il verde-rame delle stoviglie dei soldati, il nero della notte nelle trincee, il blu del cielo …).”
Monica Celi, curatrice del MEVE così dice “con questo progetto e queste creazioni gli studenti del Selvatico entrano, non solo in senso simbolico, nella storia, contribuendo alla conoscenza del Meve e del periodo da cui parte il racconto del Memoriale che, ricordo, sviluppa la propria narrazione dalla prima guerra mondiale, fino ad arrivare ai giorni nostri”. Per l’assessora di Montebelluna, Debora Varaschin, “grazie agli studenti e ai docenti che, grazie a questo lavoro, molto ben fatto e pregiato, aggiungono ulteriore contemporaneità al nostro Memoriale veneto della Grande Guerra”.
A conclusione per Livia Andrigo dell’Ufficio Scolastico Regionale “il lavoro dei ragazzi riassume da un lato il senso del MEVE e dall’altro dell’esperienza “Tutta un’altra ASL – Un memoriale per i giovani”. Essi hanno infatti saputo tradurre in oggetti preziosi, artistici ed attuali quell’idea di Memoriale intesa non come Museo ma centro di interpretazione culturale con una visione molto rivolta versa il contemporaneo. Inoltre, mai come in questo caso, l’esperienza di alternanza scuola lavoro ha dato modo ai ragazzi, guidati dai docenti, di sperimentare le proprie conoscenze tecnico-didattiche e mettersi alla prova in un progetto che ha permesso loro di tirare fuori parte di loro stessi ma anche la propria sensibilità e la propria professionalità, proprio come accadrà quando si dovranno cimentare nel mondo del lavoro”.
Una nota personale. Il MEVE di Montebelluna sarà un luogo di memoria senza retorica, ci diceva tempo fa il sindaco Maurizio Favero, storico e per un lungo corso assessore provinciale alla cultura. Si guarda al Memorial di Caen sullo sbarco in Normandia per fare lo stesso tra il Montello e Montebelluna e tramandare la memoria dei combattimenti sul Piave. E’ un luogo di riflessione non celebrativo e retorico sacrario se non quello per ricordare i 17 milioni di morti militari e civili. E’ un racconto vivo di eventi che hanno segnato la storia del Novecento. 24 sale allestite che saranno aperte al pubblico sabato 3 novembre, centenario della firma dell’Armistizio di Villa Giusti, vicino Padova. La sede del MEVE è a villa Pisani con un progetto scientifico firmato da Monica Celi, Roberto Bonaventura, Marco Mondini e Claudia Pirina.

“Tutta un’altra ASL”
L’iniziativa si inserisce nell’ambito del progetto più generale “Tutta un’altra ASL” avviato nell’a.s. 2016/2017 e nato da un’idea di Livia Andrigo e Giorgia Mimmo, rispettivamente dell’Ufficio Scolastico Regionale e di Fondazione di Venezia. La proposta è destinata ai Licei del Veneto ed ha come obiettivo l’agevolazione dell’incontro tra scuola e mondo del lavoro. Nell’ambito del programma, la Fondazione di Venezia individua una rete di soggetti (aziende ed enti) in grado di garantire esperienze diversificate di ASL, definite con il supporto dell’Ufficio Scolastico Regionale per il Veneto, e funge da piattaforma di coordinamento tra scuola e soggetto ospitante.

Botta e risposta sul strofinamento di Angelo Ciocca versus il commissario Ue Moscovici, da Facebook

DA FACEBOOK
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24 ottobre alle ore 23:08 ·

RAINEWS.IT
Manovra, il leghista Ciocca imbratta con la scarpa le carte di Moscovici
La conferenza stampa della Commissione europea per annunciare la bocciatura della manovra dell’Italia si è conclusa con un incidente provocato dall’eurodeputato della Lega, Angelo Ciocca. Salito sul palco al termine delle domande dei giornalisti, Ciocca si è tolto una scarpa e ha imbrattato le car…

DA RAINEWS A AIDANEWS, RIVISTA CULTURALE DI ARTE, STORIA E POLITICA DAL 1994

La scarpa di Nikita Kruscev. La scena plateale fa parte della cronaca, “almeno uno che ha il coraggio di farsi avanti”. Il gesto della scarpa è stato re-inventato dal sovietico Nikita Kruscev durante un’Assemblea delle Nazioni Unite del 1960. Il segretario del partito comunista russo Nikita Kruscev (in Italia avevamo Palmiro Togliatti, morto in Crimea nel 1964) si toglie una scarpa, brandendola. Il gesto, una delle immagine-icona del secolo scorso, avviene per protesta nei confronti del intervento di un oratore filippino, Lorenzo Sumulong, che stava parlando della dominazione sovietica sui paesi dell’ Europa dell’Est. La scarpa, di colore chiaro, con i lacci, rimane poi in bella vista sul tavolo per tutto il tempo della seduta all’ Onu. In seguito molti diplomatici affermeranno che non si è mai capito se Kruscev abbia davvero usato una delle sue, ne abbia presa una in prestito da Gromiko, che gli stava accanto, o ne avesse portata una apposta nella borsa, per batterla sul tavolo.
La scarpa nera Made in Italy di Angelo Ciocca. Per Angelo Ciocca invece si tratta della sua scarpa destra nera con lacci di manifattura italiana (Made in Italy). Rimarrà nella storia del PE come tutti i fatti di cronaca ai punti stampa con giornalisti e videoperatori. Tuttavia, spiegare della tanta rabbia sfogata dal leghista meriterebbe per chi ha il compito di insegnare ai liceali come mai i numeri non quadrano secondo la Commissione Ue che non dà suggerimenti precisi ma solo avverte che “così non va”. Moscovici è in campagna elettorale (PSE), come del resto Macron (ora è scoperto) o i perdenti popolari tedeschi (Merkel).
“Sapelli: ‘Draghi fa troppe dichiarazioni. Giornali italiani diretti dalla borghesia vendidora che tifa per la troika’. L’economista Giulio Sapelli nel dibattito con Federico Fubini (Corriere) sullo spread e la libertà di stampa: ‘Le Monde Le Figaro e El Pais non sbattono reprimende in prima pagina’ (Piazza Pulita, La 7, 25.10.2018). “Dopo aver sonoramente criticato e bocciato dallo scranno di Bruxelles la manovra italiana, adesso il Commissario punta il dito contro l’eurodeputato leghista, Angelo Ciocca che qualche giorno fa aveva tolto una scarpa per imbrattare le carte di Moscovici. Con un intervento a CNews di fatto il Commissario ha usato parole dure per parlare dell’esponente leghista: “È un cretino, un provocatore, un fascista. Il suo gesto è grottesco”. Poi arriva l’affondo dello stesso Moscovici che ha promesso di “voler combattere questa gente qui fino al suo ultimo respiro”. Ciocca dopo il suo gesto aveva postato il video su Twitter con un commento al vetriolo: “A Strasburgo ho strofinato (con una suola Made in Italy!!!) la montagna di bugie che Moscovici ha scritto contro il nostro paese!!! L’Italia merita rispetto e questi Euroimbecilli lo devono capire, non abbassiamo più la testa!!!”. Adesso ha dovuto incassare la replica di Moscovici che di fatto non ha usato certo parole tenere per il leghista. Lo scontro ormai è aperto.” (Cf. Giornale.it, 26.10.2018, Franco Grilli)

B. L. Certo quella scarpa smentisce il caos provocato dal governo sfascioleghista?

S. G. I noti precedenti storici, di ben altro livello, non nobilitano questa cafonata che ci umilia in un frangente drammatico come questo. Un’ulteriore conferma dell’infimo livello dei nostri rappresentanti in Europa… ma non ne avevamo bisogno. Anche se sappiamo oramai chi sono, sono sempre in grado di scorarci (sic) con nuovi deliri. Sconcerta poi la soddisfazione del beota orgoglioso del suo gesto vaneggiante come se fosse l’avvio di una svolta epocale.Ieri per provare a ritemprarmi sono andata ad ascoltare Mercedes Bresso. Per fortuna in Europa ci sono anche persone come lei. Dalle stalle alle stelle.

A. M. L’italianità mi umilia di più da quelli che raccontano frottole per frittole. Corrotti e delinquenti dichiarati tali dai tribunali che girano indisturbati e si fanno selfie, ufficiali che ingannano i soldati, o irregolari che continuano a delinquere, tanto nulla hanno da perdere o “lontana è la loro educazione” (Milena Terragni). Tuttavia la storia dei giovani comunisti italiani è stata mille volte peggiore di questi ragazzi cresciuti fuori dalle ideologie che lei odia e chiama “beota orgoglioso”, “cafonata”, “infimo livello”, “nuovi deliri”. I comunisti italiani hanno sempre negato le purghe, gli stermini, i gulag e l’uso dei carri armati contro la rivendicazione delle libertà democratiche (la lista sarebbe lunga). Il PD, fusione tra comunisti e una parte dei democristiani, non ha saputo affrontare (cioè risolverli) i problemi dell’immigrazione, dell’aumento del deficit statale e dei giovani senza lavoro. Il governo Pd+centristi opportunisti non ha saputo nemmeno farsi valere al Cairo! A titolo di cronaca “dal 2009 al 2015 si sono potute effettuare più di venti missioni (archeo) a El Alamein (110 km da Alessandria, sulla costa) con lo scopo di localizzare, catalogare e ripristinare le postazioni distribuite lungo lo storico fronte che ha visto Alleati (Montgomery) contro gli Italo-tedeschi (Rommel) nella campagna sul fronte Nordafricano (luglio-novembre 1942). Circa 300 volontari (molti paracadutisti italiani, ANPd’I), rispettando precisi protocolli procedurali, hanno potuto lavorare con tranquillità. E’ stato creato un Parco storico, posati 82 cippi donati da volontari distribuiti in 10 diversi itinerari distribuiti lungo l’intero fronte. C’è un Sacrario Militare Italiano (forse sconosciuto al Comitato Regeni) con la Sala dei Cimeli ed una Torre Ossario (1958-1960) in cui riposano i resti mortali di 4996 caduti, di cui 2776 noti e 2190 ignoti. Come vede ho spostato l’argomento su come ci si muove in Egitto tra protocolli “ben precisi” sottoscritti da ambo i governi. L’odio dovrebbe stemperarsi quando si conoscono anche questi fatti.

S. G. Booh…tornando al centro: se lei si trova in linea con questo tipo di esternazioni buon per lei. Almeno lei è contento. Per me cose come queste non fanno bene nè all’Italia nè all’Europa ma è anche vero che di fronte a un contesto credo preoccupante e complesso queste forse sono grullerie su cui sarebbe meglio passar oltre. Più che pericolose forse offendono il gusto. A me però non piacciono per nulla questi gesti violenti che appartengono all’estetica fascista. Trovo che l’attacco alle istituzioni ma non solo, direi il tentativo di minarne le basi e l’autorità siano molto pericolosi, innescano un vortice che può diventare difficilmente controllabile. Quanto al suo riferimento all’odio sicuramente il gesto di Ciocca mira a suscitare odio non certo amore e per me va deprecato con fermezza …ma lei alludeva ad altro …..io la chiuderei qui.

G. N. “Restiamo sul pezzo”, come si dice. Kruscev, comunisti, democristiani, Regeni, il governo egiziano, i reduci di El Alamein… tutto interessante, ma la questione è molto più semplice. La tradizione liberale (non quella comunista) ci ha insegnato che c’è una sorta di sacralità delle istituzioni che vanno comunque rispettate. Le persone che assolvono delle funzioni istituzionali si possono criticare (e lo si deve fare quando è necessario e si ritiene che siano nel torto) – altro lascito della tradizione liberale: libertà di pensiero e di parola – ma occorre sempre rispettare le istituzioni e le forme (che in questo caso sono sostanza). Un deputato assolve ad un’importante e fondamentale compito: ci rappresenta (e rappresenta anche i cittadini che non l’hanno votato – altro lascito del liberalismo) ed è chiamato ad utilizzare tutta le sue competenze e le sue capacità per svolgere un ruolo fondamentale. Se il deputato in questione – pur provvisto di scarpe made in Italy – avesse espresso, anche con parole dure, le sue critiche al documento della Commissione europea saremo dentro la logica delle istituzioni, saremo dentro il linguaggio delle istituzioni. L’atto di prendere in mano una scarpa per esprimere il suo disprezzo (non la critica) ad un documento con un atto, che non ricordo aver visto fare nemmeno in osteria in serate dall’alto tasso alcolico, mi umilia come cittadino italiano. (e se quest’atto lo avesse fatto un esponente dell’opposizione nei confronti di un documento del Governo italiano sarebbe esattamente la stessa cosa) L’atto sposta il piano del dibattito da quello politico a quello dell’improperio e dello spregio. Dovrebbe essere compito di tutti gli adulti – insegnanti liceali o meno, appartenenti a qualsiasi parte politica – prendere le distanze da queste modalità che insegnano ai più giovani che non esistono regole (a cominciare da quelle del buon gusto, per finire a quelle del civile confronto politico) e che le istituzioni vanno rispettate per la semplice ragione che sono ciò che permette la civile convivenza tra i cittadini.

M. N. Ma in fin dei conti, tornando al tema principale, si può sapere quale fosse la marca delle scarpe?

A. M. L’odio come disprezzo politico è sempre esistito e nessuno sa come toglierlo. Ai tempi di Felice Cavallotti, bardo della democrazia, ci si sfidava a duello con armi varie. I gesti violenti sono sempre esistiti in politica, non sono “un’estetica fascista”. Forse non parlarne, come spesso ripete Massimo Cacciari, sarebbe più proficuo. Ma allora non è più cronaca, è qualcos’altro. E qui sta la frontiera, come quella di Bardonecchia cioè di sconfinamento. Andando oltre ma seguendo sempre la cronaca di questa settimana sono venuto alla conoscenza che a 110 km da Alessandria d’Egitto c’è dal 1959-1963 un Ossario con cinquemila caduti italiani e dal 2015 il Parco Storico del Campo di Battaglia (Alamein 1942), voluto e condiviso da ambo i governi italiano ed egiziano, secondo quanto stabilito da “precisi protocolli procedurali”….il Progetto El Alamein nasce nel 2008 come attività di ricerca istituzionale dell’Uni-Pd…e altri enti. Ricerche d’archivio, documentazione inedita, cartografia del campo di battaglia, centinaia di foto del teatro di guerra, cimeli e corrispondenza. Più di venti missioni dal 2009 al 2015 con circa 300 volontari (ANPd’I) sul posto, che ci permettono di avere un quadro storico di quello che fu considerato “El Alamein, ineluttabile epilogo di una campagna impossibile”. Preannuncia “la vittoria finale degli Alleati in Africa Settentrionale che apriva la strada all’invasione della ‘Fortezza Europa’, iniziata con lo sbarco alleato in Sicilia” (A. Bondesan). La mostra con 32 pannelli è visitabile a Palazzo Ferro Fini, poi passerà anche al MEVE di Motebelluna. Corriamo sullo stesso treno ma in vagoni diversi dove le porte interne sono bloccate.

M. N. Ottima preparazione sull’argomento a piacere ora però torniamo al tema principale, le scarpe.

A. M. Mi sono posto la stessa domanda, dopo aver letto la storia della scarpa di Kruscev, sarà stata sua o di Gromiko? Però Nikita batté col tacco sul podio dell’ONU. La scarpa di Ciocca è nera, con lacci neri ed ha una suola di color cuoio (originale, non risuolate), di quelle che costano. Lui dice di sentirsi orgoglioso di strofinare il foglio con una scarpa Made in Italy, ma usando la sua mano destra (indizio politico grave). Nella storia parlamentare questi “gestacci” che qualcuno ha già raccolto in un libro sono numerosi. E’ un fatto di cronaca. Poi le offese reciproche tra Moscovici e Ciocca hanno chiuso il cerchio. Ho notato una veloce trasformazione della moda calzaturiera dei politici. Ai tempi di Giancarlo Galan i suoi assessori calzavano scarpe a punta, anche di coccodrillo o scamosciate blu, con due fibie, poi vennero quelle sportive tipo Gucci, Nike, stile Geox, ora siamo tornati a modelli più sobri con la camicia impeccabilmente bianca senza cravatta (stile fiorentino da Rignano sull’Arno). Le donne invece usano tacchi da 18 cm e stivali fin sopra le ginocchia (Boschi). Da questo punto di vista l’europarlamentare pavese non sembra un “esteta fascista”, forse un lontano “vorticista”, un “post marinettiano” (Marinetti ha studiato a Pavia). C’è chi l’ha lanciata contro Bush junior dieci anni fa e nel maggio scorso si è presentato alle elezioni parlamentari: Muntazer al-Zaidi, noto come il giornalista iracheno che nel 2008 ha lanciato le sue scarpe al presidente George W. Bush durante una conferenza stampa a Baghdad. Muntazer avrà corso con le stesse scarpe?

Veneto, Terra di pace? Dalla pianura alle Tre Cime di Lavaredo

VENETO TERRA DI PACE. CORAZZARI: “CONCLUDIAMO LE CELEBRAZIONI DELLA GRANDE GUERRA IMPARANDO DALLA STORIA”

Il Veneto è “Terra di Pace”. Lo ha dichiarato il Consiglio Regionale, approvando oggi un progetto di legge con il quale, a conclusione delle celebrazioni del Centenario della Grande Guerra, si vuole affermare e soprattutto trasmettere alle future generazioni una cultura di pace, fratellanza e cooperazione tra i popoli. “Il modo migliore per concludere questo lungo, emozionante e doveroso percorso intrapreso dalla nostra Regione per ricordare il primo tragico conflitto mondiale – ha detto l’assessore alla cultura, Cristiano Corazzari – è partire dal riconoscimento del sacrificio di tanti italiani e veneti che hanno combattuto per difendere la propria terra e la propria gente. Le tante iniziative che abbiamo promosso in questi anni hanno contribuito a tener viva la memoria sulle enormi sofferenze patite dal Veneto tra il 1915 e il 1918, valorizzando e recuperando testimonianze storiche materiali e immateriali che costituiscono uno straordinario patrimonio culturale, da continuare ad accrescere anche in futuro”.
“Abbiamo realizzato innumerevoli attività e interventi puntando a promuovere una memoria attiva – ha concluso Corazzari –, coinvolgendo scuole, associazioni e cittadini che hanno risposto con grande partecipazione e direi quasi naturalezza a una commemorazione non rituale, dimostrando che la Grande Guerra ha lasciato un segno profondo nelle nostre comunità, un segno che è ancora presente. Oggi diciamo che il Veneto deve essere terra di pace, ma partendo proprio dalla difesa di quegli stessi valori che hanno portato al sacrificio di tanti nostri connazionali cent’anni fa: loro ci hanno lasciato un’eredità preziosa che noi siamo chiamati a tutelare e a tramandare, non con affermazioni retoriche o con vuoti messaggi pacifisti, ma mettendo in atto un insegnamento che ci viene dalla storia”.